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信仰不退休 修行不放假 | 戊...

2019年1月27日,农历腊月廿二,为期四十九天的四祖寺戊戌年冬季禅七法会圆满解七。 静中开示时明基大和尚语重心长地对大家说:七七四十九天内,大家都在努力,谁也不曾松懈。大家共同用功办道,圆满这一期冬季禅修法会。老和尚的生活禅就是要我们将修行落实...

四祖寺组织宗教政策法规学习...

2018年10月27日晚,为深入贯彻党的十九大精神和中央关于宗教工作的决策部署,积极落实好新修订《宗教事务条例》,依法开展宗教活动,我寺组织寺庙常住开展了宗教政策法规条例的学习培训。 明基大和尚主持了此次学习培训活动,重点对我寺宗教政策法规条例的学...

黄梅四祖寺丙申年水陆法会圆...

2016年4月1日至7日,黄梅四祖寺常住依法仗僧,启建丙申年十方法界水陆冥阳两利普渡大斋胜会道场,历时七日法会圆满。 四祖寺自净慧长老中兴以来,兴大慈悲,施大行愿,倡缘兴修水陆普渡道场,至今已满十载。寺院于水陆法会期间设内坛、大坛、诸经坛、楞严坛...

历史源流

千年兴废——四祖开山(620-651)
http://www.hmszs.org/ 2013-12-23 来源:黄梅四祖寺 作者:洪志

 

  二十世纪九十年代,社会科学界在中国禅宗发源地湖北省黄梅县,举行过两次专题研讨会。第一次是1994年5月在五祖寺举行的“首届禅宗与中国文化国际学术研讨会”,赵朴老专电致贺;2000年10月初,又在四祖寺举行“首届中国禅宗祖庭文化网络研讨会”,任继愈、萧萐夫、吴立民、黄夏年、方立天、唐明邦诸位学界耆宿,和百余位国内外学界、教界的佛学研究者莅临发表宏论,国内许多报刊争相报道、介绍、评论。两次会议共收论文百余篇,分别精选汇编为《东山法门和禅宗》(1996年6月武汉出版社出版)和《中国禅宗与黄梅四祖寺》(2006年7月湖北人民出版社出版)两本专辑行世。

  两次会议都以禅宗与中国文化为中心议题,对印度禅学被中国文化吸收、消化,使之与孔孟老庄的人生修养论涵融,导致具有中国本土传统思想文化特质的佛教禅宗的立宗理念--“东山法门”的产生,标志中华禅宗在华夏大地上横空出世。近百年来,随着敦煌藏经的面世以及许许多多隐散各地的为历代灯录僧史力未能及的古文献、抄本、碑刻、方志等资料的不断发现、整理、鉴别、论证,使两会的方家论文集中地体现了当前国内外禅学研究的深度与广度所能达到的最新境界,突破了以往按各种灯录及宗谱所预设的框架,逐步恢复了禅宗发展的历史原貌。这在中国佛教近百年研究工作上具有划时代的意义。通过1994年研讨会上的交流,愈来愈多的学者趋于一种共识:禅宗作为一个宗派是唐代形成的,在此之前属于禅学。禅宗与禅学的分界标志,就是湖北黄梅的四祖寺五祖寺(任继愈先生语)。中华禅宗体现在“东山法门”,初创于四祖道信,形成于五祖弘忍,确立于六祖惠能。而2000年的研讨会则更集中于对四祖道信大师的研究,与会者一致认为四祖大师是中华禅宗的先行探索者、奠基者。他为禅宗的建立在精神上(宗义与宗风)和实体上(寺院和僧团)作好充分准备,实施了择地建寺、集中传法、坐作并行、以农养禅等意义深远的重大举措,又创造了楞伽与般若、戒律与禅修、念佛与成佛、渐修与顿修等新的禅宗理论。他的历史作用在于承前启后开拓了禅宗发展方向和价值取向;其重要性在于让社会彻底改变了对僧侣的年看法,加速了佛教中国化;特别在修行方法上的创新,其意义不亚于撰写中国佛经。

  隋大业十三年(617)春,住庐山大林寺修禅的四祖道信大师得知吉州城遭兵围和瘟疫之难,奔赴城中,率军民禁屠念“般若波罗蜜”解兵祸,暮春降雪扑瘟疫之灾,吉州上下聚建雪山寺欲留四祖长驻。鉴于当时赣北与江北的淮南皖西各处仍有骚乱,四祖遂辞谢吉州盛情,未北返庐山,而是继续南下吉州所辖之泰和县潮山隐居。唐武德二年(619),说法于螺川(庐陵、吉安)诸地。

  唐武德三年(620),隋乱渐平,朝纲已定,皖西局势渐安。蕲州道俗得知四祖道信大师隐居泰和,不远千里迎请。四祖遂携弘忍诸徒返回故里蕲黄,卓锡黄梅破额山双峰之麓。

 

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