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谷雨忆禅者 樱花赋新篇 | 净...

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黄梅四祖寺丙申年水陆法会圆...

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黄梅四祖寺丙申年上元节药师...

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夏令营文集

回归心灵家园——第九届禅文化夏令营结缘皈依开示
http://www.hmszs.org/ 2013-10-04 来源:禅文化夏令营 作者:净慧老和尚

 

 

  今天晚上为大家举行结缘皈依,也就是说今天的皈依是一种比较自由的形式。这个皈依仪式用现代话来讲,就是请大家回家。我们回到家里就安全了,就有了依靠,所以就叫皈依。

  皈者,回归,就是回到了佛法僧三宝的座下,回到了三宝的怀抱,在三宝的指引下,我们能够走一条光明的路,过一种阳光的生活,所以说佛光普照。“佛”没有别的意思,就是让我们过一种有光明的生活,过一种阳光的生活。我们深一层讲,用通俗的话讲,回归就是回归到我们每个人自己的精神家园,用佛教名词来来讲,就是回归自性三宝,自性三宝就是我们的精神家园。我们的自性为什么会有三宝?因为在我们普通人的精神领域里,圆满具足了佛宝、法宝、僧宝这三件神圣的事情,如果我们本身不具足自性三宝,那就是我们要从外面得到一个什么东西,而佛教的本义来说是心外无法,因为一切的佛法都要靠我们的心去理解,都要靠我们的心去体会,都要靠我们的心去观照,这样一切的事物和道理,才会有生命;否则,物质归物质,精神归精神,精神是空虚的,物质也是一个没有灵魂的东西。

  佛教讲精神与物质不一不异,不能分开。用现代哲学的概念来分析,就是心与物,所谓唯心与唯物。从佛教的意义来说,“唯”本身就有一定的局限性,只有这个没有那个叫“唯”,实际上此中有彼、彼有中此,你中有我、我中有你,心中有物、物中有心,精神物质一切都是如此,相互交叉,相互联系,没有一件孤立存在的事情,这是佛法的精神。佛法把一切事情都看成相互联系而存在,正是从此意义来讲,佛法说万法皆空。除了相互联系以外,没有任何一件事能独立存在;不能独立存在,所以没有自性;没有自性,所以万法皆空。空不是没有,而是指事物存在的一种方式。一切事物都是以空的形式存在,如果不是以空的形式存在,那一切事物之间就会有障碍。比如说,这个桌子就是以空的形式存在,话筒可以放在上面,水杯、扇子都可以放在上面,它不会选择只可以放水杯不可以放话筒,一切都可以放,因为桌子它本身就是空的,是以空的形式存在,所以一切东西来这里都可以包容,可以承载,所谓厚德载物就是这个道理。

  每一个人都是这样,这个小姑娘我说你是空,你可能不承认,实际上你就是空,你在老师那里是学生,回到家里不是孙女就是女儿,同学之间和亲属之间,你都有不同的身份,在社会当中有不同的角色,时时都在变更,都在转换。角色会转换是因为环境在转换,你的身份就要适应这个生活环境,适应人与人之间的彼此的相互关系。比如说一个人刚出生落地,他是婴儿时期,然后经历儿童时期、青年时期、壮年时期和老年时期,随着岁月的迁流和年龄的增长,人的身份随时都在转化,一个人的身份也随着家庭生活和社会生活的不断变化而变化。正是从这些意义来讲,佛教说“万法皆空”,在万法皆空的同时,也就是“万法皆有”。这是以“空”的本质来说明“有”的存在,说明“有”的存在不是固定不变的,是在“空”的前提下才能“有”,这种“有不”是唯一的,而是一种“假有”,是假借而有,借某件事物来说明另外一件事物。

  佛教的道理说起来很深奥,有些人对佛教的部分名词和概念不加分析理解加以运用,结果把佛教引向某种误区,在有意无意中扭曲了佛教的本意,在不正确的理解下把佛教的积极精神给抹杀了。

  再过两天禅文化夏令营就要结束了,今天就举行一个结缘的皈依,举行一个请大家“回家”的仪式,所以在此把佛法的一些根本道理和大家作一个通俗的说明。要不然回到家里,父母问起有什么活动?参加了什么仪式?老师讲了些什么?如果你们把这些误解带回去,就会加深父母和亲属朋友对佛教的误会。这个社会原本就对传统文化还有很深的误解,还有很强烈的偏见,特别是在宗教信仰方面的偏见会更深,尽管今天这个时代比二三十年前要好了许多,但从整个社会上来讲,人们对于宗教特别是对佛教的理解还存在很严重的误解。我们举办禅文化夏令营这件事,在整个社会文化生活当中,如同一粒微不足道的沙子、一棵小草、一滴水珠,自知这颗小草、这粒微尘、这滴水珠在整个社会当中起不了什么作用,尽管做起来很困难,见效甚微,但我们作为出家人,作为懂得一点佛学的人,有一点文化责任感的人,还是要坚持做下去。只要能影响一个人也是成功,何况有上千人报名,限于场地的原因只能录取几百人参加,这说明我们这种微不足道的努力付出,还是大有意义的。

  今天皈依是大家自由选择,毫不勉强,所以叫结缘皈依,就不再每个人各起法名,今年夏令营的主题是“心安万事安”,法名就统一叫“明安”,要牢记这个“安”字在生活中的重要性,在人生旅途中的重要性,在社会生活中的重要性。以后想到“明安”就想到四祖寺第九届禅文化夏令营,想到第九届禅文化夏令营就想到“心安万事安”,就想到自己能有几回安,天天反省,我们的心就会安下来。中国儒家讲安身立命,也是这道理,能找到安身立命的处所,我们的生命就不会是一个漂泊的生命,我们的生命就会是一个很充实的生活,是一个很踏实的生活。今天请大家“回家”,就是要告诉大家一个安身立命之处,对今天的情况来讲,今天的安身立命之处就是皈依三宝,从今天开始找到了心灵的驿站,找到了安身立命之处,找到了人生终极关怀的起点。现在开始正式举行皈依仪式,请大家端身正坐,将手中杂物放下,一起进行归皈依。

  刚才我们进行了皈依三宝的仪式,在我的带领下,大家都很清楚地表述了皈依三宝的意愿,我们要尽此一生皈依佛法僧三宝,建立起对佛法僧三宝的信仰。从今以后,释迦牟尼佛以及十方三世一切诸佛都是我的老师;从今以后,佛法所表述的真理,就是我的老师;从今以后,根据佛法的真理修行的一切圣贤僧和凡夫僧,都是我们的老师,这就是皈依三宝的意义。皈依了三宝以后,我们就从思想上,从我们的灵魂深处,建立起对佛法僧三宝的信仰,这种信仰能变成一种精神的力量,这个精神力量能推动我们自觉地“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教”,推动我们自觉地“觉悟人生、奉献人生”,推动我们自觉地履行“四弘誓愿”。

  “四弘誓愿”就是我们学习佛法、皈依三宝、成为一个佛弟子的终生的根本任务。“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”我们要成为一个无我利他的人,才能够做到“众生无边誓愿度”。我们要成为一个经常反省自己的人,反省在生活有什么过失,在思想中有什么错误,要不断地反省自己,抛弃错误的思想言行,接受正确的思想言行,使我们在佛法的光明照耀之下,走好人生的每一步,所以要“烦恼无尽誓愿断”。皈依三宝之后,我们要向着缘起性空的道理、觉悟成佛的道理去努力,学习佛教的一切法门,所以要“法门无量誓愿学”。佛教的一切法门都是以利益众生为前提,就像本老“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”的菩提大愿,这也是《华严经》上的偈子,我们能逐步把自己人生的觉悟提高到“不为自己求安乐、但愿众生得离苦”的高度,提到这样一种境界,那我们学习佛法就算有了一些相应的地方,那么“佛道无上誓愿成”就不是一个空洞的誓言,而是有实际内容的人生实践。成佛实际上就是人生的一种实践,就是“觉悟人生、奉献人生”的一种实践。大家皈依了三宝,就要经常想到四弘誓愿,想到这个佛法的核心内容,修行的核心的要求。

  下面是关于修行生活禅的口诀:

  将信仰落实于生活,将修行落实于当下,将佛法融化于世间,将个人融化于大众。

  信仰佛法僧三宝,勤修戒定慧三学,息灭贪嗔痴三毒,净化身口意三业。

  你们修行佛法就要以这几句话作为核心内容,我们就不会偏离方向,就不会落于空谈,就不会离开生活,就不会离开每时每刻的现实去找道场,我们的身心和现实生活就是修行道场。修行的内容以三宝作为信仰的核心,以三学作为落实信仰的法门,以断除三毒作为对治烦恼的内容,勤修戒定慧、息灭贪痴,最后使我们的身口意得到净化,这就是修行的全部内容和总纲,希望大家记住这四句话。

  今天皈依了三宝,在信仰上有了目标,在生活上我们就要用五戒来约束自己,使我们的生活质量每天都能得到不断的提升,少一些染污的东西,多一些清净的东西。不要求一下子把五戒全部做到一步到位,至少要朝着这个方向去努力,逐步地去落实。五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这是我们人伦道德的底线,是一切法律的基本依据,也是一种普世的伦理原则,希望大家按照这五条戒来落实我们的信仰,落实我们的修行。

  第一不杀生,就是要培养我们的慈悲心,爱护一切生命,爱护人类自身,爱护人类以外的一切生命体,一切生命体都是统一在一个生命的链条上,如果只有人类而没有其它生命的存在,这个生命链条就会断掉,就是生态不平衡。要想生态平衡就一定要培养我们的慈悲心,要爱护人类及一切生命,所有的生命都能在地球上和谐地存在,和谐地生存,和谐地繁荣发展第二不偷盗,就是要培养我们珍惜他人劳动的一种观念。一切的财富都是通过劳动创造,我们不能在没有经过他人同意的情况下,就随便挪用他人的物品,窃取他人的财富,这都是不道德的行为。我们要在生活中放弃那些不道德的行为,遵守人类共同繁荣、共同生存的道德原则。

  第三不邪淫,就是要养成我们尊重自身人格的尊严,也要尊重他人人格的尊严,尊重珍惜自己的家庭幸福,更要珍惜他人的家庭幸福。在当今社会,遵守不邪淫戒有非常现实的意义,希望我们各位营员要特别地重视和学习这条戒的精神,要尊重这条戒的规定,使我们大家都有一个和谐美满的家庭,使我们的社会有一个和谐幸福的社会,第四不妄语,就是要说诚实的语言,说慈悲的语言,说有爱心的语言,说庄严的语言,不要说挑拨离间的话,不要说是说非,不要骂人,不要说低级下流的话。语言是我们内心的表达,我们有什么样的内心就会有什么样的语言,语言是心灵的外露,希望大家都遵守这条戒。

  第五不饮酒,不吸食一切麻醉物品,包括毒品在内。我们能遵守这条戒,不但使家庭和谐,财产得到保护,身体的健康有保证,而且对整个社会都有一种淳风美俗,要把饮酒这种生活陋习戒掉,过优雅的生活。过量饮酒不但会伤身,甚至会使情绪失去控制,影响人际关系和家庭关系的和谐,这样的事当今社会上几乎每天都在发生。希望我们学习佛教文化的人,要懂得饮酒的过失。

  我们今天尽管没有受五戒,但要根据五戒的精神来约束三业,在五戒精神指导下生活,我们的修行就会有一个起点。

 

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