乙未年传授在家菩萨戒法会上堂法语

五篇三聚有奇功，无上良因证大雄。

谨守戒规存古道，莫随流俗玷宗风。

　　夫受持戒法者，修行人之第一要事也。离戒无以断烦恼，离戒无以出娑婆。想我释迦如来，一生济度人天无量，化缘功满，双林入灭。有阿难尊者于世尊入灭前问曰：佛在世时以佛为师，佛灭度后以何为师。世尊因之教诫，波罗提木叉是汝等大师。故值今法末之期，去圣时遥，众生业重，无论出家在家，若论修行解脱，首当受持众戒，不犯威仪。受戒持戒，以戒为师，摄持身心，不起烦恼现行，方可进修定慧二学，以期心地光明。戒法如璎珞，可为庄严自我身心；戒法如明灯，可为照破世间黑暗；戒法如甘露，可为滋润心地福田；戒法如城池，可为抵挡外道邪魔；戒法如良药，可为医治忧悲苦恼；戒法如明师，可为导正迷途津航。忆昔四祖道信大医禅师，于唐武德年间，受请自匡庐移锡双峰，肇农禅并重之先河，启宗说兼通之大本，禅侣云集，德贯神州。据史料所载，大师摄众所依之宗纲，即《菩萨戒法》一本，惜今不存，空留余憾。然吾等由之依然可见当年大师芳规，以戒为师，依戒摄众，由戒超生死苦海，由戒证无上菩提，祖师箴言，诚不我欺。

今者四祖常住，依慧公老人遗教，效大医禅师德行，传授在家菩萨戒法，大众一堂，同沾法喜，有安徽芜湖陈永生、夏咸莲、陈铭、王静居士合家，为求满门康泰，四时迪吉，子嗣兴旺，家运昌隆，敬设上堂大斋，供三宝以祈福寿，斋僧伽以趣菩提。虽然如是，即今戒期圆满，请法应斋一句，且作么生道来？

慈云一片荫双峰，四祖堂前雨露浓。

祖道芳规传后世，戒修农作振禅宗。