歇去尘劳登觉路 双峰山下作禅僧
中秋一片清凉月 散作人间无尽灯
中秋之期，嘉会宏开，诸上善人，暂别尘劳，来参祖庭，发清净愿，培解脱因。现福田之僧相，为人天之楷模。远绍灵山之仪法，近续祖道之灯明。
西天东土千经万论，莫不广赞出家之功德，示尘劳之过患。所谓闻说出家心生欢喜，功德无量譬喻不及，出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空。人天长夜非慧莫启,三草普润法为其资,弘法由人,度僧最胜。
故先师 慧公上人提拈“信、戒、学、修”之法门，以接引来学，作育僧伦。所谓信者，以三宝为信仰之核心，以因果为信仰之准绳，以般若为信仰之眼目，以解脱为信仰之归宿。所谓戒者，爱国以守法为根本，爱教以持戒为根本，做人以道德为根本，做事以慈济为根本。所谓学者，教诲以“信、戒、学、修”为基本内容，学修以“闻、思、读、写”为基本方法，先进以“言传身教”为根本职责，后学以“尊师重道”为根本态度。所谓修者，以禅观礼诵为修持内容，以丛林生活为修持依托，以养成僧格为修持目标，以观照生活为修持要素。
《贤愚经》云：“听人出家，若自出家，功德最大，以出家人，以修多罗为水，洗结使之垢，能灭除生死之苦，为涅盘之因;以毘尼为足，践净戒之地，阿毘昙为目，视世善恶，恣意游步八正之路，至涅盘之妙城。以是义故，放人出家，若自出家，若老若少，其福最胜。”
《维摩诘经》云：夫出家者，无彼无此，亦无中间。离六十二见，处于涅槃，智者所受，圣所行处，降伏众魔，度五道，净五眼，得五力，立五根，不恼于彼，离众杂恶，摧诸外道，超越假名，出淤泥，无系着，无我所，无所受，无扰乱，内怀喜，护彼意，随禅定，离众过。若能如是，是真出家。
故知出家之意,妙存无为，出家无事,一切永离。现世功德,自然欣预；后得涅槃,心常安悦。人身难得今已得，佛法难闻今已闻，乃至发心出家，严净毗尼，何其幸哉，切莫错过如是殊胜因缘。
现前诸上善人，为空王佛弟子，作如来亲眷属，山中参禅，月下读经，身穿云衲衣，口吃千锺粟，夜坐无畏床，朝睹弥陀佛。虽五日之因缘际会，亦成佛之福慧胜因。
虽然如是，今有本寺护法安徽省无为县沈德龙、赵玉梅、沈赵新居士合家；武汉冯琪居士合家为祈国泰民安，风调雨顺，常住兴隆，海众安和，诸师少病少恼，道友身心轻安；复祈善业成就，福慧双臻，诸缘遂意，万事吉祥，特地来山，敬设上堂大斋一堂，供佛斋僧，回向菩提。
虽然如是，且道这临斋庆赞一句，更作么生道呢？
风牵桂魄穿林香 一派金秋落大江
明月古今同一色 中天皎皎自淸凉
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