2018年4月20日，又逢一年谷雨，净慧长老门人、法子、学僧和护法居士代表三百余人共聚双峰山下四祖道场，共同追思纪念老和尚示寂五周年。
20日上午9时30分，纪念法会在悠扬的唱赞声中正式开始。
在随后庄严的传供仪式中，净慧长老门人法子和护法居士代表分列两班，伴随着声声佛号，将香花果蔬，珍馐上味，六尘妙供，十事奉养等108道供品依次从大殿外传递至净慧长老法像前。
在净慧长老法像前还摆放有一套由生活禅文化基金会刚刚编印付梓的《净慧长老选集》，选集一套共九本，收录了净慧长老历年来的相关开示，在这样一个特殊的日子里，承载了老和尚生活禅理念的法宝无疑是对长老最好的供养和纪念。
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10时30分，在大雄宝殿外举行追思纪念，黄梅县委常委、统战部部长夏志军，黄梅宗教局局长周永峰，黄梅县景区管委会主任吴定文等县相关领导和净慧长老门人、法子代表共同参加并深切缅怀净慧长老的崇高精神和卓越贡献。
夏志军部长首先代表黄梅县委、县政府，向各位嘉宾的到来表示欢迎和感谢。在讲话中夏部长说：“谷雨是二十四节气中一个撒播希望、耕耘梦想的日子，同时也是一个令人十分感伤的日子。五年前的谷雨季节，一代禅门巨匠净慧长老在四祖寺安详示寂，山河垂泪，天地同悲，我们痛失一位慈悲亲切的蔼然长者。15年前，年已古稀的净慧长老，在当代禅门泰斗本焕长老的极力邀请下，从柏林禅寺的赵州桥畔奔赴双峰山下四祖道场，驻锡十载。他不辞风霜雨雪，不顾年迈多病，接古续今，继往开来，将人生最后的十年，毫无保留地奉献给黄梅这块中国禅宗的热土，播下了无数慈悲和智慧的种子。短短十年内，长老恢复建设了老祖寺、芦花庵，并提出‘大四祖’的概念，建设了格调优美的传法洞，擘画了气势恢宏的中华禅宗佛祖大金塔；长老深入整理挖掘以四祖、五祖、六祖为核心的禅法精髓，进一步丰富生活禅理念，创办了黄梅禅文化高峰论坛和禅文化夏令营等活动，吸引了海内外各界人士参加，对宣传黄梅、提升黄梅的文化品位，作出了巨大贡献。长老还以自己无尽的慈悲，为黄梅做了大量慈善义举，解决四祖村等周边居民实际生活问题，为构建和谐社会尽心尽力。‘菩提心化三千界，生活禅开八万门’，我今天在这里提到的净慧长老对黄梅的巨大贡献，可谓挂一漏万。净慧长老努力探索佛教‘中国化’和‘去商业化’，以自己毕生的实践，诠释了什么叫真正的‘觉悟人生，奉献人生”“善用其心，善待一切’。”
随后，明基大和尚在代表四祖寺致辞时表示：大家汇聚在双峰山下，每一位在场的同修心里面都会在这种氛围中再一次地亲近老和尚。虽然大家亲近老和尚的时间长短和距离远近不同，但是相信在大家心中老和尚都是人生中对我们影响最大的一个人。在老和尚2013年圆寂时的追思法会上，国家宗教局蒋坚勇副局长在讲话时指出净慧长老是我国佛教爱国爱教的典范、是人间佛教思想的勇于探索者、是丕振宗风的大力实践者、是繁荣佛教文化的积极推动者。这就是老和尚一生所做的贡献，我们四众弟子追随老和尚，在各自的寺院、各自的家庭中努力践行生活禅，就是对老和尚最好的纪念。
云南鸡足山金顶寺住持惟圣大和尚代表净慧长老法子致辞时说：老和尚的生活禅理念能够在现实中真正地得到落实，那老和尚的法脉就一定会绵延更长远。老和尚一生在建寺、安僧、弘法这三个方面都取得了非常大的成就，把佛教的现代化和化现代直接地体现在了生活禅的理念和思想中。老和尚无论是生前还是圆寂后，都以他个人的修为和高尚的人格成为了一座门人弟子们一直不断仰望并努力企及的高峰。
河北省佛学院首届学僧代表明觉法师在致辞中表示：作为慧公上人的学生，内心有无尽的感思和感怀。在佛学院就读期间，每一位年轻的僧人都曾得到过老和尚的关怀、引导和锤炼，老和尚的法行无不影响着我们每一个人的生活，老和尚的法味无不普润着每一个人的心田。而今大家都努力践行老和尚生活禅理念，以此为指导来建设道场和弘法利生，将之利益更多的人，这就是对老和尚最好的追思。
净慧长老护法居士代表、著名诗词书画家陈云君先生接下来致辞，面对着眼前的这株祥云柏，陈先生感触颇深，就是在这棵柏树下，他曾与净慧长老一起唱和诗词多首，在纪念会现场，陈先生也口占诗词一首表达对长老无限的追思怀念之情：谷雨飞花五年因，前佛已去后佛新。四祖堂前祥云柏，年年月月映后人。
最后，由柏林禅寺方丈明海大和尚致辞。明海大和尚受中国佛教协会领导嘱托，首先代表中国佛教协会及河北省佛教协会、柏林禅寺两序大众，并以净慧长老剃度和传法弟子的身份向长老表示深切的缅怀、追思、敬仰和赞叹并向与会大众表示问候。随后明海大和尚谈了他个人对于老和尚的三种感受。
首先是对老和尚法乳之恩的感念。大和尚说：“我们每个人的生命既有父母给予我们的肉身，也有我们的精神生命和智慧生命，精神生命和智慧生命也需要乳汁来养育。我非常有幸和其他的法门兄弟一样，从出家那天起、亲近老和尚那天起，就有幸从老和尚那里得到这种佛法精神、佛法智慧乳汁的哺育。这种智慧的乳汁已经渗透到我们生命的每一个细胞里，渗透到我们做人做事、看世界、处理问题的一切价值观、行为方式、思维方式的方方面面。以至于都会模糊或者忘记过去在亲近老和尚之前的我们是一个什么样的我们。老和尚法乳令我们的智慧生命成长，这种恩德是无尽的，甚至是可以与父母养育之恩相提并论的。”
明海大和尚的第二种感受是在亲近老和尚的过程中，他的言传身教使得每每在怀念他时就特别有一种通过老和尚和释迦牟尼佛、和佛法之间的强烈而真实的连接和归属感。大和尚说：“在现代信息化时代，我们可以很轻松得通过网络、书本和印刷品了解很多佛法的信息和知识，甚至还可以在大学的佛学科系里面获得本科、硕士、博士乃至博士后的学位。但是，老和尚教导我们佛法是活的，佛法不仅仅是在书本上，它不仅仅是一种知识，它应该是在生命中、在生活中，所以他提倡‘生活禅’。生活禅是我们对待佛法的根本态度和基本出发点，这个根本态度和基本出发点就需要彻底的把我们的生命投入到活生生的佛法中。活生生的佛法就比如是江河湖海浩荡奔流的水，知识层面的佛法就好比自来水公司的水。自来水公司的水很清澈，但是它是死水，没有源头。江河湖海的水浩荡奔流，有时候泥沙俱下，有时候低回盘旋，但最终终会归于浩渺无边的大海。学佛的人不要站在岸边，要跳进去。不要做自来水公司的水，那个水看起来很清澈，但是很容易臭，因为它是没有源头、没有活力。这个源头、活力就是江河湖海浩荡奔流的水，因此老和尚讲的生活禅就是觉悟人生、奉献人生。奉献人生就是我说的‘跳进去’，不要只是在岸边袖手看，否则最终就可能和佛法失之交臂。”
大和尚谈到他的第三种感受时说：“过去祖师们有一句话，叫‘佛吃法’，即佛是以法为食。而祖师吃佛、后代子孙吃祖师，我理解‘吃’的意思就是仰赖他，我们也都仰赖老和尚得到了精神和智慧的方向。我们也应该要有使命和责任把老和尚的生活禅、把他活生生的法在我们的生命中展现出来，在社会众生滚滚共业的烘炉中展现生活禅的智慧、展现佛法的光明。”
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2018年4月20日下午，主题为“生活禅与佛教中国化暨慧公长老示寂五周年纪念座谈会”在黄梅四祖寺顺利召开。本次座谈会由15位法师对“生活禅的历史定位”、“如何加强僧团建设与推动僧才培养”和“生活禅如何融入社会并引导居士正信修学”的议题，分别进行了三场专题研讨和交流。会场内，逾200名净慧长老的法嗣弟子门人及国内诸寺院的法师和居士参与聆听。
生活禅的历史定位
明海大和尚以中国佛教历史发展的脉络着眼，认为净慧长老的生活禅思想是佛教中国化的重要的阶段性成果。从胜义谛与世俗谛两个方面进行阐述，认为佛法最终是落实于生活的。“生活禅”是将无穷说的、不可说的胜义谛在世俗谛上的显现。
明觉法师提出在弘法过程中，观察大众学习佛法的因缘，才能使之在佛法上受益。修学禅法离不开生活，弘扬禅法在于一以贯之的承担精神。
惟新法师在议题阐述中认为，生活禅思想是中国佛教的现代化和生活化的完成，契合于当代大众的需求，使之在学修上有具体的实践指导与理路参照。
明勇法师认为，生活禅思想的落实点在于指导个人真实的修行，方法上有两点：一是参照和借助净慧长老在柏林寺的经验；二是阅读学习净慧长老的书籍。在日常学修与日用中来揣摩、体会和运用生活禅思想，逐步达到真正能够在具体事务中对应处理下来，才能转心。
惟圣大和尚在发言中，首先赞叹了净慧长老戒定慧同时具足，生前身担数职，在繁忙中著书立说，为大众学修佛法之贡献难以具述。长老提出的生活禅思想，契机契理地对应于当今人们对于禅修的追求和对禅意生活的向往，能切实地指导和运用于实践，使学修者和大众逐步达到人生的超越，领略禅的洒脱意境与风采。
加强僧团建设与推动僧才培养
明憨大和尚在发言中，从人才培养、寺院管理、硬件设施建设等三个方面进行具体阐述。从实践经验的角度，对出家众与居士们的学修、管理与服务等问题，进行了深入思考与探讨。
明基大和尚在发言中，陈述了净慧长老示寂五年来四祖寺的僧团建设工作。寺院坚持冬参夏学，加强僧众及居士学修力度。将冬季禅七的五个七增加为七个七，农历正月十五之后增加两个精进禅七；积极发挥双峰讲堂的教学功能，平日除固定法会及事务之外，礼请法师及学者定期为四众弟子讲课。实践生活禅，修证生活禅，将生活禅思想运用在僧团建设和学修实践中。
崇度法师在发言中提出，马祖道一禅师的“平常心是道”，在禅宗理论发展史中有着重要地位，净慧长老的生活禅思想是与之一脉相承的。心性的力量是尤为关键的，并且可能是先有量，才有力。老和尚曾说：打开心量，放射出去，就是一大片的光明。心包太虚，量周沙界。长老的言行与生活禅思想，对于大众学修与寺院建设有重要的启示及指引作用。
宏用法师在探讨中认为，生活禅思想用金刚经里的一句话来说就是——应无所住而生其心，用无住的心来面对生活。在僧团教育与建设的探索实践上，重视抓“细行”。人在觉性打开后，觉性越大，真心越大，作用也越大。而大众在觉性未启发时，还是需要用强化的规约，来一点一点地开启觉性。
明清法师认为净慧长老的生活禅思想，有利于僧团建设和僧才培养在理念上的统一。对于出家众，戒律的学习和修持是尤为需要重视的，应当提出更为严格的要求。
生活禅融入社会并引导正信修学
明影法师认为禅宗是佛教与中国文化最完美的结合。禅宗对于人格素养的基础教育，不仅对中国非常重要，对于其他国家也是同样重要。从佛教中国化到禅宗，从禅宗到生活禅，正是恢复中国传统文化的进程。生活禅，是佛教为中国社会做贡献的产物。发菩提心——修息道观——入般若见，法师和居士如果能按生活禅的理路去真修实证，必然会得到很大提升。
明非法师在发言中，提出居士修行的各种问题基本是由于心不够安定，而处于焦虑与繁杂之中。在安慰和引导的过程中，需要在方法上能善巧。在对法的学习修证过程中，居士们应遵循依法而不依人的原则。
妙行法师在讨论时认为，生活禅不存在融入社会的问题，而在于每个人的实践与修证，最高的智慧已经融入生活禅的思想理念之中。在长达15年的禅茶会实践中，发现现代社会非常需要生活禅的理念，如何更有力度、更有方法地去面对信众和推广生活禅，让更多人善用其心、善待一切，更好的摄心来安住当下，是大家目前需要思考的问题。
利生法师认为净慧长老是禅和智慧的化身，长老对自己要求特别严格。生活中的点点滴滴，行住坐卧都显现出大禅者的风范。斩断习气需要非常强的学修要求，大家认真学修生活禅，落实在当下每一个念头，每一个行住坐卧的举止中，与之融为一体。这样才会成就佛法的法身慧命，在未来的修行中发挥更大更重要的作用。
明捐法师在发言中提到，居士教育应针对不同的信众群体的信仰诉求，来开展相应的活动。例如开展佛教寺院绿化、水是生命之源等公共话题的活动，引导信众在活动中亲近三宝，爱护寺院环境以及在不同水域合理放生。而将生活禅理念融入到禅茶一味的户外活动，在轻松愉悦的氛围中普法为大众所喜闻乐见。
座谈会的最后，明海大和尚总结：凡事皆欲先立乎诚。诸位法师的探讨是从学习和实践的真切经验而来，都是心声。出家众确实有些也会有特殊的学修诉求，比如安全感、归属感和价值成就感。而价值成就感大致体现在两个方面，即教理上和戒律上的深入。同时，出家众也有两个方面的关系需要面对和处理，即与俗家亲友的关系和与所依止的善知识的关系。这些都是在僧团学修与建设中需要注意的。净慧长老的宗风十要，强调戒禅并重、教禅并重等思想，在今后的僧团建设中会继续坚持下去。行其所言，言其所行，在理论上系统深入，在行持上精严强化。并祈愿大众菩提路上更进一步。
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