阿弥陀佛：
各位老师，各位学员，我今天非常高兴能够在这里来和大家结缘。我也是从四祖寺走出去的，是四祖的子孙。我出家应该说跟四祖寺也有很深的一段因缘。我认识我的恩师上人本焕老和尚是两千年的九月三号，在深圳市人民医院，当时他正在住院，我去看望他老人家，没有想到他老人家就一把抓住我的手谈了三个半小时，目的就是让我无论如何要出家，当时我不想出家。
我当时带我女朋友去的，我想成家不想出家。却没有想到，结果是老人家一直要劝我出家。
回到家，每天晚上十点钟，老人家给我打一个电话。我心里想，你找谁不行你非要找我呀？但是他老人家九十多岁了，我怎么也不能伤他的心，怎么办呢？我就换一个电话号码，哪知换号码，晚上十点钟他老人家照样找能到我，看来电话号码对他一点用处都没有。我连换了四个电话号码，他都当天晚上十点钟照样找到你，看来电话号码对他一点用处都没有。
人思想这个东西，时间长了，不被这个东西占领，就被那个东西占领，不想东就想西。最后是，我想想算了吧，恭敬不如从命，如果出家后能够改变佛教界人员素质比较低下，结构比较混乱的状态，也许比我在家要有意义的多。
但是出家是个很严肃的问题啊，我这么年轻出家，要过素食独身的生活，走一条清静的道路，有很多现实问题需要面对，更要想清楚才行。总不能糊里糊涂就出家吧，于是我就问师父，我说：“老人家，你让我出家，这么看得起我，我也很感恩你。你告诉我这么年轻跟你出家，怎么样解决我的生理问题呀？”这是个很现实的问题，是所有的出家人都必须要面对的一个问题。我说你不要跟我讲理论上的，理论上什么不净观等等，我都很清楚。你也不要跟我讲这些都是组织体系上的保障，什么素食、戒律呀，这个我也非常清楚。你就跟我讲禅宗是怎样处理这些事的。你是一路走过来，用功过来的人，禅宗怎么用功才能解决这个问题，我看行的话，我就实践一下。他告诉我一些禅宗用功的办法，包括一些诀窍。，按照他的方法，我用了半年觉得行。
第二个问题，我没有问。出家人住在这庙里，早睡早起。我当年是晚睡晚起。出家是吃素的，在家当时是吃荤的，这个是生活习惯的问题，我觉得不是问题。因为第一个是根本原则性问题，我觉得能解决。第二个是习惯问题，我就不用问了。我说：“好，师父，我跟你出家。”为什么？因为我觉得最重要一个问题是我能够解决能够面对的话，我对我自己有把握了，要不然我这么年轻出家，在家的生活没过好，出家的日子也没有收获，不白白浪费几十年光阴吗？可以说，我出家的原因呢，一是对老和尚有绝对的信心出家的，因为他给我打了半年多电话，讲来讲去都是为佛教为众生，没有一句是为他自己的，我自己想想很惭愧。再一个呢，他老人家也示现了种种方便，种种神通，让我对他老人家打内心的从道德和修行上产生了绝对信心，我决定跟他出家了。
两千年的十月十二号师父在四祖寺升座，我亲近了他一段时间。升完座大家都请他老人家写个字，我帮他忙活了很久，我说：“师父，你也帮我写个字吧。”老和尚因为在他升座的时候把给我的衣袍都从深圳带过来了，他说：“他们这里的衣袍不好，我这是台湾的，四百多块钱一套呢，你就直接就在这儿剃了就行啦！”我没有剃，最后临别的时候呢，我说：“您给我写个字呀！”他老人家提起笔就给我写了“终归空门”四字。我气的掉头就走，字也不要了。四年后，净老升座的时候，我们收拾四祖寺方丈室，看到那副字居然还在那儿放着，看来大家都不想出家。#p#分页标题#e#
所以我说我跟四祖寺有很深的一段因缘的。出家前是个宝，老和尚天天劝着你，出家后就变成草了。我决定跟老人家出家了，但是心里还没有底，因为还有很多东西放不下。我想先在庙里适应一段时间，做一段时间的居士，适应了再出家，不适应就回家，老和尚同意了，说也可以。你们现在都有一个法名，我可是从没有过法名，我第一次见老和尚，他给喊我“印顺，印顺”，一直给我喊到出家，我就这一个名字。出家在庙里适应一段时间后，老和尚说：“你在庙里适应了，你就在方丈室里住着，住在我的旁边，天天照顾我。”我说：“你庙里的生活条件很差呀！”当时是深圳弘法寺的条件非常差，老人家说：“你看！我专门给你装了一个房间。”老和尚在方丈楼上的207房间，给我铺了地毯，买了席梦思，装了热水器，还弄了很大的彩电。那时候庙里是没有这些的，就是老和尚的房间也没有这么奢华。他说：“你在庙里住着呢，把头剃了，你一个在家人穿着这个衣服在庙里晃来晃去也不好看，一年头发都长这么长，还长不了？”我说：“那也行，就剃吧。”但是我说：“你不能给我剃，我得找一个在家人给我把头推干净就行了，用推子推，不能用剃刀剃。”他说：“可以，可以。”一个在家的师兄帮我把头推成个寸头。老和尚在一边微笑着说：“我能不能给你推三下呀？”我想老和尚这个人还是童心未泯，我说：“好呀，可以啊。”他就给我推了三下。推完，我早上就下山去了。
不到十点钟，老和尚侍者印彻法师给我打电话说：“印顺，老和尚今天要供斋呀，他收了个徒弟叫印顺。”本来我准备在这儿适应一年，不行我还要回家的，他现在公告天下。我气急败坏从山下往山上赶。一边往山上赶，一边泪流满面，为什么呢？老人家为了度化我，用尽了方便，用尽了心计。在这个世上从来没有一个人对我这么好过，老人家能够不舍弃，这么怜悯我，我当时很感动。我上来之后第一件事，要求他们把这个房间电视搬走，空调撤掉，地毯呢、席梦思搬走，换上工人坐的凳子和床，我想，既然要出家，我做最好的，犯不着让别人来造口业说我，搬走之后才发现，根本不用搬走。为什么？那个电视呢就是个摆设，没有信号的。（掌声）我上山呢等于我正式认可了出家这个身份了。老和尚说，你出家了，就跟着我。照顾我，还要学习功课。老和尚给我布置的功课是什么呢？你们听一听，每天呢，早上拜佛三百拜，晚上三百拜，一天六百拜。每天读《普贤行愿品》要读十遍。《普贤行愿品》5952个字我早都会背了，他还要让每天读十遍。师父说了，就老老实实读吧。读一千遍《大悲咒》。你想想，半分钟读一遍，要花多长时间？还不说你一分钟才读一遍。此外，每个月还要背一部经书，禅宗的著作，可以很短，第一年哗啦哗啦都背了。
这些功课刚开始一两个月是做不完的，后来就比较轻松了。第二年的正月初八，师父就拿了一本《法华经》说：“喏，这就是你这个月的功课。”哇，这么多读过《法华经》的呀！让你们一个月背下来行不行呐？我一看吓坏了，说：“师父不行，这本书太厚了！”老和尚说：“你答没答应我一个月背一部经书呀？”我说：“答应了，但是这个字太多了！”他说：“你答没答应我每个月背一部经书呀？”我说：“答应了，但是这个字数太长了！”老人家说：“哎！你穿着这衣服干什么啊！你把这身衣服脱了吧，不要穿着这身衣服骗人骗己了。”话都说到这份上了还能怎么办？那就背呗！我走路也背，吃饭也背，拉屎也背，撒尿也背，做梦也在背，睡着好好的觉，坐起来“哇啦哇啦哇啦哇啦”背一段经书倒头睡下去，一晚上能起来七八次，十几次，自己一点都不知道。但是你不知道人家知道呀，当时我们侍者一共是3人，人家俩不干啦！跑去找老和尚说：“师父，印顺现在已经疯啦！我们不跟他住一个房间啦！他现在问题很严重，不要说我没有告诉过你啊。”不跟我住一个房间，我只有搬出来啦。所以我在做大当家之前一直睡地板，在地板上一直睡到做大当家。#p#分页标题#e#
那个时候，我觉得老人家很了不起，很慈悲，开始诵《普贤行愿品》，一二十分钟诵一遍，最后十几分钟诵一遍。给老和尚讲：“师父我现在十五分钟诵一遍。”老和尚说：“我十二分钟诵一遍。”我十二分钟诵一遍的时候，老和尚说：“哎，我现在十分钟诵一遍。”我十分钟诵一遍的时候，老和尚说：“我八分钟诵一遍。”我八分钟诵一遍的时候，老和尚说：“我七分钟诵一遍。”七分钟诵一遍什么概念呐？我用了三年的时间才做到。当我七分钟诵完一遍的时候，我对《华严经》的看法和对《普贤行愿品》的看法没有一遍是相同的，没有一句是相同的，没有一次是相同的。…我没有办法跟你们形容那种种境界，种种现象，种种感觉。我那就觉得是老人家真是了不起！现在让你们打坐禅修，你能做到一分钟没有妄想吗？很难吧？他老人家很慈悲，让你诵经呐。因为诵经，你想20分钟诵一遍，你有多长时间在打妄想呢？你8分钟诵一遍的时候，你几乎连打妄想的念头都来不及打就被诵经的念头给掩盖了。你再7分钟再诵一遍的时候，妄想缝隙越来越少，升起来的可能性就越来越小，这就是粗念了。粗妄与细妄是长年累月下功夫的过程。老人家非常善巧，没有跟你讲任何高深的道理，也没有跟你讲什么种种玄妙的方法，就这样一步一步的，让你不知不觉的就把粗妄给降服了。我现在跟你们在讲话的时候，《普贤行愿品》就在我内心中流淌，包括我做梦的时候，《普贤行愿品》也没有片刻间隔。只有把经典融入你生命中，融入你血液中，融入你起心动念中，融入你吃喝拉撒中，融入你的梦境和痛苦中，它才能真正起作用。不能把佛教的精神，不能把经典融入生命中，融入血液中，就不能在生命中扎根，所以背一些所谓佛言祖语，只能是初步地了解而已。
第一年第、第二年是功课，这是身累，可以忍受，怕的是心累。我说出家前是个宝，出家后就是草了，你第一年出家的时候，老人家已经94岁了，他身边形成了相对稳定的结构，你去了就打破了这种平衡。重新构造平衡需要过程。第一年，你不管做什么，永远都是错的。我是方丈室侍者，人家不让我在方丈室吃饭，我只有去上殿过堂。要遵守时间，晚了就没饭吃了。你去大雄宝殿上殿，人家说你不会早晚功课。我去敲木鱼，鼓点敲不对，人家说你敲的是哑巴木鱼。只有当维那，当了两个星期维那，别人说：“哦，没人说你不会早晚功课了。”你去斋堂里吃饭，人家把你碗夺了给你扔出去，三个彪形大汉面目狰狞的站在你面前。我只能再去拿一副碗筷来，再打好饭菜，再坐下来安详的把它吃完，然后把碗筷放好，给他们很恭敬合一个掌，扬长而去。下暴雨了，人家把你丢在火车站，说：“湖北佬你滚回去吧！这不是你待的地方！”或者把你丢在二线关外边，给你买一张飞机票，让你回去。反正你做什么都是错的，永远有一堆人在老和尚面前制造你各种谣言。想想，我在社会上还算是过得去的人，一下子陷在这种漩涡里，真的很痛苦。但是呢，也很欣慰的是老和尚很坚定的支持我。庙里执事几次跟老和尚说：“要么你留印顺，要么我们辞职！”老和尚说：“你们谁都可以走，印顺不能走。”我确实非常感动！心里想这个世界不管谁对我怎么样都不在意，只要老和尚对我好就行了。
第二年，发现情况更糟糕了。通过这一年各方的势力来回折腾，老人家似乎选择了妥协。老人家也经常跟他们一起来骂我，指责我，最多的一天骂了我14次。我好不容易把老和尚给哄睡着了，把门关上想：今天终于过去了。老人家一个电话：“印顺进来！”再给你骂一顿。老和尚经常给你交代一些没有任何可能去完成的事，你想尽一切办法，绞尽一切脑汁好不容易把它做完了，欢天喜地准备给老和尚汇报的时候，发现呢老和尚早把这事忘干净了。你一天做完，骂你三天，你三天做完，骂你一个星期，你一星期做完，这个月都别想活过去了。那个时候经常是，痛苦到连痛苦的念头都生不起来，绝望到连绝望的念头都生不起来。#p#分页标题#e#
第二年功课的量是空前艰巨，从每个月背几千个字到每个月要背几万字了，压的你几乎喘不过气儿来，它占据了生命里几乎所有时间，包括你做梦的时间都被功课给占满了。老和尚和身边的人每天把你的信心碾的粉碎，还把你扔到臭水沟里去让所有人踏上一万只脚。第一年好歹是有老和尚给我撑腰，谁怎么折磨，我无所谓。第二年老和尚跟着所有人一起来折磨你，一起来敲打你。我这怎么活？我觉得每天脑袋像要裂开了，走在路上有一种飘荡的感觉，觉得人随时就有可能一头栽下去永远爬不起来，很多时候我真的情愿一头栽下去，永远不要再爬起来了。
突然之间，老和尚再骂我的时候，我就感到非常欢喜了。老和尚说：“你这人一不要脸，二不要皮的，我这么骂你，你还嬉皮笑脸的，干什么？”我说：“师父啊，你骂我是为我好呢，还是为我坏呢？”他说：“哪个师父不想自己徒弟好，我当然是为了你好啊。”我说：“有人为我好，我为什么不高兴呢？”老和尚说：“唉哟，麻烦了，以后画个老虎挂在你面前都没用了。”从此他不骂我了。
第三年，更大的灾难来临了。我每天读《普贤行愿品》，就知道我第三年要出事。我预先在弘法寺后山建了个关房，去闭关了。没想到闭到第四个月，老和尚派人去把关房给扒了，把我给揪出来。他说：“我活着，你老老实实待在我身边，我死了，你翻跟头都可以。”我说：“师父啊，你何必出来让我挨这一刀呢。”他说：“哎，早挨早了。”第三年十月份，我就被中国佛教协会下文给开除了僧籍，罪名是分裂中国佛教。我是弘法寺的一个小和尚，被最高权威看中，真太抬举我啦！
当时老和尚又问我：“印顺，听说有一个专门针对你的文件，你看了没有啊？”我说：“看了啊。”他说：“你拿过来给我念一遍。”我说：“我不给你念，这有啥念的？”你说开除我僧籍让我念，我心里肯定不愿意，你说给我表彰，我给你念一念还可以。我说：“我不念。”他说：“念一下嘛，你连这点勇气都没有？”我说：“我不给你念。”他说：“念一念，念一念。”我说：“好啦，那我就给你念一遍啊，你别受刺激啊。”我把《关于开除印顺僧籍的决定》给他念了一遍，念完后老和尚跟我讲：“你怎么看这个事呀？”我说：“师父啊，我怎么看没用呀，最重要是你老人家怎么看呐？”老和尚说；“我现在问你呀，你怎么看这个事儿呀？”我说：“我说没用嘛，这个事儿最重要是你老人家决定的事儿，不是我决定的事儿嘛。”老和尚说：“我问你对这个事儿看法，你也可以说一说嘛。”我说：“真的说一说？”他说：“真的说一说。”我说：“这中佛协太抬举我啦，我既不是它的副会长，也不是它理事，也不它代表”，处置我应在寺庙，不在中佛协，这是第一个。第二个是僧籍制度在唐宋以来，是统治阶级立僧人户籍管理制度，新中国建国到现在还没有实施，他这个文下早了。“老和尚说：”那你怎么看呢？“我说：”对我来说这个文就是一张废纸嘛。“老和尚听着就笑起来，说：”对，你说的对，它就是一张废纸。“拿起来就把它丢到垃圾桶里了。这个在外人看来是滔天大浪的风雨欲来的泰山压顶的事儿，就被我们师徒两个笑着就把它给解决了。然后老和尚跟我讲：”你准备一下，我明天早上给你传法。“我一听就笑起来。我说：”师父啊，这边开除我僧籍，你这边给我传法，你是中佛协咨议委员会主席，你这样做可不对啊。“老和尚笑了。我说：”你要拿一张纸还要哄我吗？“老和尚说：”对啊，按规定，你要拿一张纸才能换这一张纸啊。“按规定我要拿一张纸才能换他那一张纸，我要拿一张废纸换他老人家的法卷。要接法，主要是表明心迹，能不能具备接法的资格，这是私下看这人还不错，要拿个东西拿或首偈子出来证明一下。我说：”好啊。“我拿枝笔，我在老和尚旁边坐着，调侃老和尚，写了一首偈子。 ”本来幻化躯，焕劫现人间。说法无生法，利人反误人。“老和尚就笑起来，说：”嗯，不错，明天早上我就给你传法了，你准备一下。“第二天早上传完法，老和尚就拉着我的手到旁边给我写了四个字——”衣钵真传“。我一看吓坏了，赶快把它很小心收起来，对侍者讲，你千万不要传出去啦！传出去你师兄在庙里就待不住啦！#p#分页标题#e#
接完法老和尚天天逼着我要升座，我不同意。说：”师父，因缘不合适，现在升座不合适。你老人家身体这么好，你做方丈对弘法寺有好处，对佛教有好处，对我也有好处。你这么早就把我推出来，对我没好处，对佛教没好处，对弘法寺也没有好处。“就这样，从97岁说到102岁。2009阴历三月份，老和尚低烧，一检查肺部大面积感染，留下来住院。下午就出现了呼吸衰竭，全身浮肿，医生说老和尚不行了。我说：”老人家有这么多弟子啊，如果处理不好，稍有不慎，将会发生灾难性后果，你无论如何要给我3天的时间，我要启动应急预案。“老和尚就抓着我的手说：”印顺，你要发心把弘法寺这个担子担起来，你一天不担这个担子，别人一天到晚都会造业。“我心里说，您老人家走了，我在这个庙都待不住，我还担这个担子，这不是笑话吗？但是我为了安慰他，我说：”师父你放心，我一定得把这个担子给担起来。“一边安排后事，一边还安慰他。没想老人家过了10天出院啦！他说：”你说话要算话啊，什么时候升座啊？“我说：”你老人家身体这么好，升什么座啊？你继续坐着呗，我们给你跑腿就行啦。“这个事就晾开了。8月5号，我去新加坡处理大陆的留学生事件回来。老和尚说：”印顺，明天你准备一下，早上给你送座。“我一听傻掉了，说：”师父啊，升座要报批的，你想升就升啊？不行的。“老和尚说：”哎呀，你不要以为你不给我干活就没人给我跑腿了，把批文拿给他，给我念一遍。“我一看真是第二天早上升座，我说：”师父这也太开玩笑了吧，升座一点准备也没有，那怎么升啊。“我下午5点多回来的，你想第二天早上升座。老和尚说：”升个代方丈准备什么啊，我早上上殿给你送个位，吃饭的时候表个堂就行啦。“就这样，我稀里糊涂当了代方丈了。当时我心里想：麻烦了。过早的暴露目标会加速困难时期的到来。因为当时中佛协规定出家人当住持要满10年才行，我才不满8年，这两年时间不知道要出多少事呢。
忙完升座就忙着老和尚生日了。老和尚生日是阴历九月二十一。过了九月初一，他老人家晚上跟我讲：”印顺，我想了一下，我生日前一天你就升座算啦，免得夜长梦多。再一个呢，不要辛苦人家跑两趟。你早一天当方丈，别人早一天就安心了，就不用再造恶业胡思乱想。“我说：”唉哟，师父来不及呀！“为什么来不及呀？同学们，你们算一算时间，九月初一晚上跟我谈的，九月二十日要升座，只有19天的时间，对不对？19天时间，还要刨去”十一“黄金周的7天长假，还几天啊？两个星期六、星期日，再刨去4天，只有8天的时间了。我升座要哪些程序呢？深圳弘法寺报罗湖区佛教协会，批准同意；罗湖区佛教协会报罗湖区宗教局，罗湖区宗教局这么大的事肯定不敢答应，要报罗湖区委常委会通过，同意以后再报市佛协：市佛协接到这个文之后再报给市宗教局，市宗教局这么大的事也不敢同意，要报市委常委会：市委常委会通过以后要报省佛协：省佛协要报省宗教局：省宗教局批完以后要报中佛协：中佛协批完之后要报国家宗教局。老人家当时是中国佛教协会咨议委员会主席，是中央统战部联系的上层人士，还要报中央统战部。有多少关呐？你们觉得照这个程序能批下来吗？你就专门组织专门班子来跟着这个事，都没有任何批下来的可能，对不对？我觉得没可能。老人家说：”没问题，没问题。“实际情况是什么呢？十月八号，国家宗教局、中央统战部、中佛协的批文同时到达。神不神？深圳市批文也很快批下来了。广东省佛协会长办公会一年只开一次，它不开会你也拿他没办法嘛。没想到，我今天下午报上去，第二天下午开会长办公会通过了，居然就这样过了。这个世间的事真的巧的不能再巧了。我稀里糊涂当了方丈。人家当方丈可是一件大事，要准备很长的时间，还要准备纪念品。但是我升代方丈没有礼品，升方丈也没有礼品，为什么？没思想准备。#p#分页标题#e#
接着，我当了中佛协的副会长，这又是没有任何思想准备。我当时是广东省佛协的副秘书长。出家以后，在老人的身边一边学习，主要做了四件事。
第一件事啊，我们整理了中国汉传佛教地区历代的丛林仪轨和唱念规范。我出家第一年，老和尚带我跑了九个月零十七天。在全国各地参学，收获很大，也发现一个庙一个腔调，一个庙一个规矩，没有一个可以参照的统一标准。当时我很痛心。老人家给我讲：”你想想，中国经历了一九一九年的新文化运动，儒家文化元气丧尽。“文化大革命”给了它最后一击，传统的东西基本破坏殆尽，传统的东西基本上全面退出主流思想。特别是新中国成立以后，经过三反五反、文化大革命运动，稍有生存能力的农民都不可能出家，所以出家人素质相对比较差，‘马祖建道场，百丈立清规’，我们这一代把丛林的恢复兴建任务完成了，寺院的管理和佛法的弘扬就要靠你们这一代的人了。“我回来后决定整理丛林仪轨和唱念规范，把《禅堂仪轨》拍成了教学片，不到一年，国内由几个禅堂变为几十个禅堂，到第三年变为三百多个禅堂，包括香港和台湾也开始建禅堂了。这个事给我一个很大的鼓励，我接着就把早晚功课也拍成了教学片，不到一年时间，海内外的早晚功课基本上统一了。最后，我一鼓作气就把汉传佛教一百零八条仪轨全拍成了教学片。这是我做的第一件事。
第二件事，就是我们整理了历代寺庙的管理办法，并且结合周边国家和地区的相关宗教的做法制定了《弘法规约》。这一百年来，佛教经历了衰颓的时期，太虚大师为了佛教能够重新走上发展的道路，特地提出了”佛教革命“的思想，他所要”革命“的主要目标之一，就是要改革当时落后的佛教制度，因为这个制度让佛教的发展受到了阻碍。《弘法规约》就是深圳弘法寺在制度方面做的一个尝试，其最根本的一点就是将佛教古今制度的精髓给继承下来，抛弃过去那些不适应现代社会的做法，同时吸收一些现代社会的先进管理理念，让中国佛教在制度方面更具有现代性和更好地实用性。《弘法规约》的制定，通过几年实施可以说是卓有成效的。弘法寺自20年前的六月十八号开光以来，不到20年的时间已经变完全变了。从2002年真正开始兴建，到现在也不过10年的时间，弘法寺能在国内外有这么大的影响力，一是跟老人家作为宗教领袖的地位是分不开的，再一个就是跟寺庙的管理，以及弘法寺制订的对外弘法的战略分不开的。《弘法规约》不光在弘法寺实施后引起了很大成效，同时也引起了中央有关部门的高度关注，并被推广介绍到四川、青海、甘肃、云南、西藏地区做试点，在这个基础上中央出台了有关宗教的相关管理办法。
第三件事就是我为什么当了中佛协的副会长？外面关于这件事传闻很多，我一直没有去做澄清的工作，不是我不想做，而是在中国这种氛围下，小道消息是很多人津津乐道的事情。有的时候，你去解释可能会越描越黑，与其这样，还不如就不去说，清者自清，没有必要把什么事情都能说明白。今天，我愿意利用这个机会向大家说清楚这件事情的来由，借助于这个讲台谈一谈有关宗教管理的重要性。
我们中国几千年的传统文化是由儒释道三家组成的。在20世纪五十年代以后，我们开始学苏联，后来又受西方主要是欧美影响，所以当代中国的文化与政治，是经过不断调整和完善的过程。我们今天的教育制度是民国蔡元培主政时期定下来的受西方影响的现代教育制度，它对培养现代科技人才和学习现代知识是有用的，但是却忽视了传统知识的教育，将中国几千年的传统文化逐渐给湮灭了。为什么近年来佛教会出现这么多问题，产生这么多矛盾？这就是我们的文化和政治结构，包括整个教育体制有不完善的地方，需要有一个不断的调整和完善的过程。要解决佛教的事情，我主张更多的是要从历史上找办法，从现实上找原因，要看一下历代佛家祖师是怎么做的？统治阶级是怎么做的？周边国家是怎么做的？再根据这些做法，结合当前的现实情况，做出合乎事实与恰如其是的解决办法，这是最好的解决问题的思路。于是我们设计了一个解决问题的模板，建议外部收权，内部扩权，发挥专业化管理的思路，现在这个思路被中央采纳了，中佛协，中道协，中伊协三个已经换届的团体，就采用了这种模板设计。因为这个设计是我国宗教管理方面的一个最大的变化，引起了有关部门，特别是最高领导层的高度关注，我就被提名做了中佛协副会长了。#p#分页标题#e#
第四件事情是弘法寺佛学院是跟北大联合办校。我出家以后，面对的最大困惑仍然是教内没有人才。这个问题不是现在才出现的，早在太虚的时代就面对着这个问题。一百年前我们的祖师就一直在考虑这个问题，到了现在仍然还没有得到解决，甚至在思路上还没有理清。我升座以后，出于对寺庙的管理需要，更加迫切地感到这个问题的重要性，因为它牵涉到未来弘法寺的发展战略是否能够顺利进行，佛教的慧命是否能够完成，这些都是事关佛教的大事，也是佛教在当代社会如何走与宗教相适应道路的基本条件。
多年来，我一直在考虑一件事情，这就是这一百年来为什么佛教都是在一些老人家的领导下走出困境，难道新出道的年轻人就没有能力来引领佛教的发展吗？太虚是中国佛教改革之父，但是他当年提出的佛教”革命“的思想，更多的是引起年轻僧人的共鸣，在当时老一代的僧人中却没有被推广，相反正是在他的”革命“思想影响下，新老僧侣之间反而出现了严重对立的情况，即使到了太虚圆寂的时候，他的改革思想仍然没有被付诸于实践，这不能不说是佛教改革实践的悲哀。
上个世纪八十年代我国实行改革开放以后，中国佛教开始复兴，现在已经发生彻底的变化，佛教成为当前中国宗教里面最有影响和最有势力的一支力量。但是所有取得的这些成果与变化，都是在我们老一辈的僧人和居士，如赵朴初居士、恩师本焕老和尚、净慧长老、传印长老、一诚长老等一大批或离去或健在的前辈的手中完成的。现在这些老一辈的僧人随着年龄的增大，越来越多的离开我们，未来佛教的发展大事肯定要落在了我们年轻僧人肩上，如何去继承老一辈的遗志，将佛教的事业做大做强做好，这对我们来说不光是体力的考验，更多的是智慧的考验。
台湾星云法师说过”有佛法就有办法“，对这一点我从来就不怀疑，因为佛教就是一部百科全书，佛教是讲智慧的宗教，在佛教的经书与实践里面有的是智慧，我们的老一代都是充满了智慧的睿智大师。但是”有办法“不是一句空话，是需要我们去努力依教奉行，需要根据历代祖师的智慧与经验，以及诸多的条件，在综合处理下才能完成的。我们现在缺的不是智慧，不是经验，缺的是人才，尤其是缺的出类拔萃的领袖人物，特别是在未来的社会里，佛教界需要一批引领这个时代的代表性人物，他们作为未来的宗教领袖将引导广大信众走向爱国爱教、自利利他的解脱道路。
有人说佛教是教育，不是宗教，这句话也没有错，因为佛教一直奉行的是改善人心，安顿心灵的教育工作，释迦佛尼本人就是一位杰出的、杰出的教育家，要不他怎么培养了无数的弟子，将他的事业做到了全世界，影响了整个中国的文化呢。改革开放以来，佛教界一直在重视人才的培养，一直在努力办教育事业，我们培养了成千上万的人，但是却很少出现适应这个时代的宗教界代表性人士。这是为什么？我带着这个问题走访了一些佛学院，包括中国佛学院在内的最高学府，我升座以后都去拜访过。通过走访，我感到问题很多，不出人才，最大的问题并不是我们没有文化，因为现在出家为僧像我这样受高等教育的人是很多的，但是有了文化并不等于就能做事，看来关键还是在于我们的教育体制有问题，因为我们培养出来的是一些懂佛法，但不懂寺院的清谈家，而佛教界里最需要的是一批有志于弘法，能够做事，引领信众的僧才。像恩师本焕老和尚、净慧长老，包括太虚等老一辈的僧人，他们并没有受到过多少正规的现代教育，也没有读过现代的大学，但是他们却能够做出惊天动地的大事，能够取得上百万信众的信任，他们依靠的是什么？就是靠的坚定的信仰，靠的是坚忍不拔的毅力，靠的是他们自身的清正不邪，靠的是审时度势，用智慧的眼光，努力走与时俱进的道路，靠的是将佛教与国家的命运联系在一起，总之，从他们的身上，我看到了未来曙光，坚定了我的信仰，明白了我们要培养的未来僧才就是要像他们这些有理想、有理论、有实践，懂管理，懂教育、懂政治、善摄众，脚踏实地，一心奉佛，有修有证，心系众生，知识全面、爱国爱教的法师和禅师。#p#分页标题#e#
有了这个目标，我决定要办一所属于弘法寺的佛学院，要为弘法寺培养自己的僧才。深圳是全国最早实行改革开放的试点城市，也是中国经济特区。我想到了既是特区，不应只是经济上”特“，能不能在宗教教育上也来点”特“呢？让弘法寺在这个特区内享受特殊的形式，成为我国佛教教育方面的试点，走出一条新路。然后我就给中央统战部等有关部门讲，深圳是一个改革开放的城市，我希望我们能立足于深圳建立一个具有高起点，面向国际的弘法的人才培养基地，希望能批准弘法寺佛学院。当时全国正处在整顿佛教院校的时候，很多省市的佛学院正在关停并转，弘法寺要办一个佛学院这是逆行而上，太不合时宜了。但是中央统战部很快就批准建立全国性的弘法寺佛学院，这让我感慨万分。看来国家对佛教事业与发展是非常重视的，我们的佛教在未来是有希望的。
批文下来后，我又觉得有压力了，想法又出来了。办佛学院不是一件简单的事情，要处理诸多的关系。就教材来说，只是一般的佛学院，我们面对和已经办了几十年的佛学院要成为竞争的关系。若说培养人才，已有的佛学院之所以失败，最关键的还是在于培养出来的人才不适用，要是走老路，我还还不如不办呢。所以对佛学院的教学方针与教学目的，以及培养什么样的人才，我想了很多，最后还是决定要从深圳佛教的实际，背靠深圳文化的特点，办一所为弘法寺培养人才的佛学院。深圳的特点是在于多元文化，是改革开放的前沿，是我国对外展示的窗口，是联系东南亚和港台澳地区的最佳位置。未来的佛教是一个有着生命力与活力的佛教，中国是大国，一定会走上世界，佛教始终与国家的命运相联，佛教也会走向人世界。想到这里，我的心里有底了，我要办的佛学院就是一所面向国际，专门培养弘法人才的佛学院，这是我办佛学院的目标。
但是现在的宗教教育是体制内的学校，国家规定佛学院的毕业生不享受国家的文凭，这样的学校只能是培训学校，招不来社会生源，也不能与已经办了多年，有一定声誉的其它佛学院相竞争。看来佛教教育要另辟蹊径，不能走老路，传统教育一定要跟社会现实相结合，培养的人才不光要为佛教服务，还要为社会服务才行，提供的选择机会越大，入学的学生就越可能多一些，于是我想到了社会办学的方式，充分利用社会的力量，在现阶段以佛教特色教育为主，辅以社会需要的人才，将佛教与社会紧密联系在一起，走出一条办学的新路。于是我去游说北京大学周其凤校长。我说中国近百年来整个的文化衰落和整个教育体制的僵化让我们缺少活力，人们的道德水平正在下降，这是教育最大的失败。北大要占领道德阵地的制高点，要为民族安魂，为社会安心。没想到周校长听了非常赞同，也认为学校的责任就是要对提升社会道德做贡献，于是他说：”印顺，我们北大建一个佛学院。“我说：”这个不行，你这一步跨的太大了。我建议你先整合文史哲的资源，成立个宗教文化院，然后在这个基础上我和你一起来为这个民族来安魂，我来建立佛学院。“最后我们定下来，由深圳弘法寺作为基地，北大和弘法寺共建弘法寺佛学院。有了北大的这块牌子，我们佛学院也活了，招生与师资的问题也迎刃而解，佛学院走上了正常的道路，如今在社会与教内也产生了影响。循着这个思路，我们又和泰国著名佛教大学朱拉隆邦大学签定了共建协议，最近双方已经同意合作编纂教材，弘法寺佛学院的教育前景可以说越来越广阔了……上面是出家以后做的四件主要的事情。我觉得这辈子最有幸的可以说就是亲近到像本焕老和尚这样的大善知识，就像你们今天多么有福报，亲近净老一样！中国有这么多庙，你们选择四祖寺，选择了净老，这是聪明智慧的表现。我就把净老看成和我师父无二无别，他们两个都是当代中国佛教界的擎天柱！净慧老和尚不管是寺院管理，对外交往，佛学造诣，在国内无人望其项背。老人家的生活禅理念，给我们中国佛教发展走出了一条新路，深圳佛教也受益良多。没有生活禅理念的引导，没有净老的指导，深圳佛教不可能发展到今天。#p#分页标题#e#
昨天我给大家讲了，一面是我们师父。他老人家出生于晚清，就是还有皇帝的年代，又经历了民国与新中国，是三朝元老。他22岁出在新州报恩寺出家，在宝通寺受戒，在扬州高旻寺求法，7年没出过山门一步。先后给来果老和尚当侍者，又担任了禅堂维那、后堂等职。来果老和尚当时号称”活阎罗“，禅风凌俊，能在高旻寺禅堂待上一年的人很少，老人家在那里待了七年。他离开高旻寺时，发现整个扬州城已经变得不认识了。七年时间，老人家头悬梁、锥刺股，在禅堂里刻苦求法。他老人家是在高旻寺开悟的。当时他选择三步一拜，跪拜五台山，又拜了五个台顶，最后在五台山广济茅棚住下来，再刺舌血和指血抄了19卷20段血经，在广济茅棚斜对面的栖贤寺闭关闭了三年，闭关期间通读了经部和律部，唯独没有读论部。为什么他没有读论部？因为他开悟了，不需要读论部。所以老人家讲：”我只读了经部和律部。“今天把我这个讲出来，是因为老人家走了，我可以说这个话了，老人家如果还活着，我还是不能告诉你们。他又把五台山的镇山之宝华严金字塔送到上海，这个塔现在保存在五台山珍宝阁。1948年，他回去照顾病危母亲，母亲走了之后又燃臂孝母。他把孝做到了极致，把用功做到了极致，每一件事情都做到了极致。母亲走后，他在母亲的坟前搭了灵堂，连续49天诵经。1948年他被虚云老和尚看中，请到南华寺做方丈，一做就是十年，直到在1958年被打为反革命右派关到监狱。他坐牢22年， 1980年平反才回到山门。回来之后，看见佛教界缺少宗教活动场所，立场建寺安僧，先后恢复和新建了丹霞山别传寺、广州光孝寺、深圳弘法寺、湖北黄梅四祖寺、湖北新洲报恩寺、江西百丈寺等等，一共24个丛林，又恢复了20多个道场。他老人家有弟子217万人，所有恢复的道场，都是他自己拿别人供养给他的红包拿来修庙的。老人家真正是一个了不起的人，就是佛教所说的菩萨再来。我刚出家他跟我们讲，共产党是最大的佛菩萨。你没有经历过旧中国，没有经历过过去，你不知道今天这个社会的好。你没经历过去的苦，你不知道今天老百姓有多么的幸福。你们现在端起碗来吃肉，放下碗来骂娘，没有感恩心，缺少信仰。”
（这时候净慧长老进门了）印顺大和尚：师父你坐这儿，我就不讲啦。我们请净老上来讲好不好？
崇谛法师：大家坐下，继续听大和尚讲开示。在中国禅宗传统里面，禅堂是有规矩的，比如说打禅七的时候，班首讲开示，他说佛教是众生平等的，但是每个人的习气是不一样的，比如道德修为等等还是有高低上下之分的。如果首座和尚在，西堂和尚就不能开口，他不能讲的。西堂在，后堂不能开口的，后堂在，堂主不能开口。大和尚对老和尚都很尊重，一直觉得像自己师父一样的，所以老和尚在呢，他就不敢开口了，所以老和尚你还是暂时回避一下吧。
（印顺大和尚继续讲）我刚才讲到哪里了？哦，说没有感恩心，缺乏信仰。老人家说共产党所做的一切都是为了人民，和菩萨是一样的，你们不能把某些党员的不是当做是共产党的不是，是人出了问题不是党出了问题。就像佛教界也有这样或那样的不好，你不能说是佛教出了问题，应是人出了问题，不是宗教出了问题。我们今天生在一个最好时代，这是中国历史上最兴盛的一个时期。可是为什么我们还有这么多的怨气，这么多痛苦，这么多不安，这么多烦恼啊？这就是因为我们内心里少了一分信仰。佛教讲大事因缘，前两天我们讲因缘，我们现在的因缘是什么？中国共产党执政就是佛教的最大因缘。不把佛教的发展和国家的发展、民族的发展，以及整个政党的利益和整个社会的诉求统一起来，佛教能真正发展吗？所以要众缘和合嘛。
我们今天的学习和未来的生活工作的目标，首先要符合时代的要求，符合特定历史时期的需要。能够和个人的命运、和国家的命运、民族的命运、城市的命运在特定的时期与具体的环境联系起来，我们就能够在人生道路上减少很多障碍。个人的命运只是时代命运的个性演绎而已，把这个问题给想明白了，就会少很多麻烦，少很多痛苦。不把这个问题搞明白，我们生活中就会多很多痛苦，很多磨难。你想深圳市为什么佛教发展这么快？因为我在就任深圳市佛协会长以后，首先制定了《深圳市佛教中长期发展纲要》。这个纲要是和深圳市的十二五规划有联系的，佛教和国家的命运联系在一起，佛教也掌握了整个的社会资源和整个的城市的资源，成为形成整个社会的合力，反过来也共同推动了佛教的发展。我们再做五年规划，具体落实到每一年，有长远的、有中期的、有短期的，整个佛教的事业就进入有序的发展了。深圳市不到十年时间开放了九个场所，未来我们准备开放三十个到五十个。就是因为我们把它订成规划，并已经得到了大家的共识，下一步我们就按部就班就行了……这样做是不是比单纯的一个庙一个庙的，单纯一个信众一个信众的发展，要方便快捷的多了？#p#分页标题#e#
这个事扯远了，我们还是继续回到老和尚这里来吧。
老人家是今年四月二号走的，整个的后事都是净老在那里帮着料理安排的。弘法寺每年要做一个祈福大典，已经连续做了七年了。后来想做每年两个大型法会，老和尚一直没有同意。我们一直还想增加做个清明法会。这是思亲报恩的时间，是尽孝道的具体表现。对国家民族，首先是宗教要能够和生活联系起来，要和民俗联系起来，要和传统文化融合起来才行。去年老和尚说：“你们今年就可以做了。”当时我还挺高兴的，要安排今年的清明大典，结果老和尚今年清明他走了。所以这个清明大典必须要做。以后每年清明都要做。
他提前一年就把后事安排完啦。你们应该看过视频，他说要超过虚老，为什么他这么早就走了？深圳市改革开放三十年，党和国家领导人多次去考察，大家都很关心老和尚的身体。老和尚是中央一级保健对象，市委市政府也高度重视经常询问保健办：“老和尚有什么问题没有啊？”“老和尚很健康吗？”“你们查一查老和尚到底还有啥事？”保健办说：“老和尚十年半前查出来有前列腺癌，这十多年没有什么发展。”领导说：“中央领导很重视，这个问题要解决。”没多久，深圳市举办大运会，领导人又去了，再次提出老和尚这个问题怎么还没解决啊？领导的指示，下面必定要执行，所有人都动员老和尚，说你这个前列腺问题很重要啊，党和国家领导人很重视啊，很关心啊，我们现在医院很发达，做一个微创手术很快就解决啦。我当时坚决反对。很明显，已经十年半都没有发展，说明这已经不是问题了？也说明，一要归功于我们市委市政府的保健措施得力，方法得当。二老人家用功用的好。他十年多没打过一个妄想，他的癌细胞已经是正常细胞了。他老了，细胞的活力差了，现在刺激一下，解决不了问题，打破了这个平衡，就要重新建立一个平衡，这是很麻烦的事情。我当时不知道微创的粒子是放射性治疗，这是核污染，全世界对核污染都没有办法解决，非要给老和尚身体用核能量做手术，体内放一个小型的核工厂，核污染怎么解决啊？
不管大家怎么做工作，老和尚都不同意，我也不同意。最后到七一，领导参加香港回归纪念活动。老和尚说：“印顺，算啦，别跟他们争了，没用的，众生的业力就是这样的，准备后事吧。你争了一年多，大家还是坚决要帮你做一个手术，要不然怎么跟领导交代啊？”去年七月七号老人家做完手术。今年清明，老人家就撒手西去。
老人家在病中给我最大的启示和震撼是什么呢？我也算是读书人，读的书不少，像卢梭的、叔本华、尼采、弗洛伊德的、康德的这些的著作我都可以背，《旧约》我可以背。我出家前对伊斯兰教经典了解，整个的伊斯兰民族的研究，比对我们汉民族文化下的功夫还多，因为我是把它当成工具研究的。
老和尚最后七次示现生死。一个人示现一次生死就了不起了，这在《高僧传》里有载。老人家去一下来一下给你示现，这是奇迹了。出家以扣，我就对老和尚有绝对的信心，这意味着绝对的依恋，我放不下，结果是连续折腾了老和尚六次，都让他没走成。第七次是3月26号的凌晨，当时老人家已经走了很久了，我来的时候，老人家已经停止呼吸很久，身体已经僵硬冰冷了，骨骼也僵硬了。当时我想抓着他的手，他的骨骼硬了，手伸不进去，最后我把他骨骼搓开了，两手伸进去握着他的手，他的手像冰块一样，指尖往外冒寒气。过了半个小时老和尚回来了。老和尚指着我的鼻子对我说：“印顺，你这个人太罗嗦，太罗嗦，太罗嗦！”走了六次都没走成，什么道理他跟我讲尽了。其实他不讲我也知道，我懂道理。老人家讲：“我会老，你也会老，我会死你，也会死，谁都要过这一关。你这一关都过不去，你出家一场干什么？白白浪费几十年的光阴。”道理我当然懂啊，但是我放不下啊。他又说：“印顺，你学的本事用到这个上面来啦？有用吗？”我也懂他是一个善巧，不是一个根本，可是我就是放不下嘛。#p#分页标题#e#
老人家第七次回来之后不吃不喝不睡，我没办法了。我也没吃没喝没睡，痛苦到了极点，人到了崩溃的边缘。我也愿意把我所有生命都供养给老和尚，希望他老人家能长寿！最后想想，算了吧，放下吧，老人家既然这么坚决，也折腾了七次，天意不可违，还是随了老和尚的心愿吧。我最后跟老人家讲：“师父，我想通了。”老人家说：“你这次真的想通了？”我说：“真的想通了。”他说：“真的？”“真的。”“没有骗人吧？”“不骗你。”“这一次说话算话？”“说话算话。”“真的说话算话？”“真的说话算话。”他说：“那你给某某某打个电话，我要给他说几句话。”好，我就拨通电话，他说：“感谢你对佛教这么多年的关心，我要走了，这两三天我就要走了，你跟了我这么多年交往，我跟你交代一声。”对方一听就急了，说：“师父，我还没走你怎么能走呢？你走了我们怎么办呢？”老和尚笑着说：“我走了给你看一看嘛。”跟着又让我给另一个领导打了个电话，他又交代：“我这两天就要走了，给你们交代一声，感谢你这么多年对宗教做了这么多工作，希望你为国家、为民族多继续发心。”首长一听，说老和尚这是不是在开玩笑啊？他不好说，只能说：“老人家，我正在国外访问，等我回来之后，去看望您老人家再商量，先不要讨论这个问题。”老和尚说：“不等，不等。”跟着又让我给另外一个居士打电话，说：“我清明前就要走了，跟你交代一声，你自己要保重，好好用功。”那个居士听老和尚的声音底气这么足，怎么说要走了呢？他说：“你能不能等到清明以后呀？师父啊。”老和尚说：“太罗嗦。”就把电话挂了。老和尚对我说：“你把龛子拿上来，我要看一看。”这个佛龛是净公上在苏州订的国师龛，很庄严，也很结实很重，要十六个人抬。龛子抬过来了，他说：“龛子怎么样啊？”我说：“很庄严很好，我在里面住过一晚上。”因为我想体验一下这个龛子的感觉。我说：“就是板子太硬了。”他笑笑说：“你那么肥都嫌硬，我现在都没肉了，你要记得下面给我垫点东西，不要让我坐的太辛苦。”我说：“好啊，我都给你缝好垫子了，肯定不会让你坐的太辛苦。”他看完了，说：“你都准备好了没有？”我说：“都准备好了。”他说：“那行了，明天助念吧。”
第二天早上开始助念，晚上老人家问：“几点了？”我说：“快到12点了。”他在病床上躺着，就把那胃管“嚓”一下子，抽出来扔出去，然后就把面罩一甩。他是一级保健对象，把保健办都吓坏了，要重新给他插胃管，重新给他戴面罩。这时候我就谈判了。前一天已经谈过一次了，但是没有谈成功。这次我跟保健办讲：“毕竟你也喊老和尚一声师父，也给老和尚一点脸面，给佛教一点脸面。你这样让老和尚躺在病床上带着仪器走，老和尚一生英名全毁了，佛教英名也全毁了。”保健办不听，说：“老和尚是一级保健对象，中央指示只要还有一口气都要全力抢救。你知不知道如果最后搞不好，我们都要坐牢的！”我说：“这样吧，我问你个事，老和尚现在要吃东西吗？”他说：“现在不用，明天早上8点钟吃东西。”我问：“好，那胃管明天早上6点钟装，行不行？”他说：“那可以。”我又问：“老人家现在如果是不带氧气，两三个小时有没有问题？”保健办说：“氧气只是个辅助手段，戴不戴其实无所谓的，老人家这个状态不戴氧气没事的。”我说：“那就氧气现在也不戴，明天早上戴行吗？”他说：“可以。”我说：“你看，现在既然不用插胃管，也不用戴氧气，那你们就先把仪器搬到我们对面房间里去，两个小时老和尚走不了，你们再回来，我们就撤。两个小时如果老和尚走了，你们功德无量，我们所有出家人都会感恩你们。”保健办说：“印顺，你要相信科学，不要乱来。”最后谈妥给我一个小时时间，老和尚不走，他们进来，我们撤。我跟老和尚讲：“师父啊，现在可是考您的功夫了，他们只给我一个小时时间！”然后我就通知净老，几十个居士法师和外边几百个助念人排好队开始助念。净老进去了，法师和居士们都请进去了，助念开始了不到十几分钟，零点三十六分，老和尚就撒手西去了，走的时候非常安详，房间连放三道光，异香满室，到现在还没有散，一阵风吹过来就把这个窗帘吹到跟这个天花板一样平行，真是不可思议。#p#分页标题#e#
老和尚的走，你感觉不到悲伤。因为你在他旁边，你只是感觉到自己心很伤感，感觉不出很悲痛，。既是一种欢喜又是一种痛苦，这没有办法形容。老和尚说：“我走之后你再建这个窑。建这个窑很快的，一两天就建起来了。我这个窑用完后就扒了，也不要给别人用。”我心里想，哪里敢等你走了再建啊，肯定要事先准备好。所以就把这个窑就给他先准备了。但是麻烦来了。释迦牟尼佛是在露天烧的，温度保持在600度到800度就可以了。正常情况下，寺庙的窑的温是1000度不到。当时做这个窑用的是福建窑工，计划温度1100度，有点偏高。我对老和尚有绝对的信心，认为没有问题。可是老人家是佛门泰斗，德高望重，关心的人很多，什么江西景德镇的、山东淄博的、上海的、北京的、山西的、陕西的，十几个窑专家开会，说这个窑的风道不行，这个窑的炉瓷不行，这个窑的烟囱不行，烟囱太矮了，烟囱太细了，也说烟囱太粗了，吵的一塌糊涂。最后决定采纳江西景德镇全国顶级窑专家的意见，加了隔热棉，加了耐火砖，这下就把老和尚当成瓷器烧来了。最要命的是温度一下上升到1800度，两根指头粗的铁箅子都可以被烧化成水，何况人呢？一般人烧不能超过3个小时，老和尚德高望重嘛，龛子大，装了不少东西，窑也大，里面堆了3800斤柴火，搞的跟个小房子一样。举火之后，3个小时窑门就开不了，铁箅子已经烧得通红了。第二天中午火苗窜到烟囱口，我一看就急了，赶快问：“火怎么窜到烟囱口去了？”火师说：“师父烧穿啦！”我说：“啥叫烧穿啦？！”他说：“烧透啦！”我说：“啥叫烧透了啊？！”他说：“现在风道中心已经烧没了，风道的风把火焰带上来了，烟囱口达到燃点温度了。”炉内温度太高，铁箅子已经全化成铁水了！我一看铁已经化成铁水了，心里有点紧张了。虽说我对老和尚有绝对绝对的信心，但是一想铁都化成水了，师父烧了这么久，还有没有骨头啊？还有没有舍利子啊？木灰和骨灰怎么区分呀？老和尚的炉子彻底冷下来经过七天七夜，这些日子我又到了快崩溃的边缘。第七天开窑，我神色严肃。只有七个人进窑，国保和公安加上特警在外面守护。老和尚是泰斗，建窑开始，天上地下监控都安排好了，特警守了七天我们在窑两边来回扫，扫干净了，就是不敢往中间看。因为中间经过七天七夜炭火还在烧着呢……，首座和尚也是黄梅人，叫智空。我说：“首座和尚，你请。”首座和尚说：“你是方丈和尚，你请。”我们谁都不敢动中间这一锹。责任重大！万一要是没有舍利怎么办？我说：“你跟老和尚时间长。”他说：“老和尚最信任你。”最后没办法只有我来了。我拿着塑料铲子，一铲子下去，铲子烧坏了，再一铲子下去，又烧坏了，连续烧坏了三个铲子。我问：“有没有带铁锹啊？”大家说：“有。”我说：“把铁锹拿来。”一铁锹下去，我人都站不住了，雪白晶莹的骨头，整整齐齐的落在炭火下边。铁箅子已经化成铁水了，骨头整齐的在那儿摆着，这不是奇迹吗？把骨舍利铲起来放在铁桶里，有两块骨头掉在桶治，发出非常清脆“铛、铛”的声音，跟着就从骨腔里滚出来黄豆大小的舍利子，而且满地都是。当时我们的当家和尚是黄冈罗田人，抓起一把就朝兜里放。特警和国保眼疾手快，“啪”地一把就把他手按住了，说：“不准拿！”他说：“我是当家，你知不知道？”人家说：“不能拿。”他说：“你不让我拿，我走了。”人家说：“也不能走！”钟勇师是衣钵师，说：“哎呀！我第一次知道什么叫铁骨铮铮呐。”他拿着老和尚的骨头，敲了起来了，边敲边唱偈子。我说：“钟勇师，这是你师父哎。”钟勇师吓的把两根灵骨朝桶里一放，赶快说：“对不起师父，对不起师父，对不起师父。”那一天呢，大家都很高兴，也很欢喜。当天就拣出来了一万多颗黄豆大小的舍利子，还有顶骨头、面颊骨、指骨、臂骨、腿骨和小舍利子。我今天可以很自豪的告诉大家，小的舍利子二三十斤。没有骨灰，老和尚除了骨头全是舍利子。当时很多专家学者讲，温度太高了，烧的时间太长了，要不然的话，老和尚肯定都是很大的舍利子，不会有这么多小的。老和尚临走之前，给我写了个条儿。他说：“我的世界是无尽微妙庄严世界，我的号是无尽自在光明如来。”我说：“师父，这话你不要给我讲，你讲了也没人信，还被造了口业。你写给我，我找文化中心来帮你录下来。我只能找合适的时候、合适的因缘来告诉大家。”今天你们也算是有缘人了，我大着胆子就把它告诉你们。#p#分页标题#e#
我是不是很幸运遇到老和尚不舍弃我？我跟着老人家，才有今天这一点点的世俗人说的所谓的成就。为什么这么短的时间内能有这点点成就？因为我跟的师父好啊，就像你们今天跟了净慧老和尚，你们这一辈子可以说是少走很多弯路。人身难得你们得到了。佛法难闻你们闻到了。善知识难遇你们遇到了。你们人生的一切善缘都已经具足了。每一个人能到这儿来的，都可以说是善根福德因缘不可思议。刚才我讲了这个庙，也是老和尚当年建的，也是中兴寺院的祖师，你们跟老和尚也有这个因缘，我把净慧老和尚当成我自己师父一样无二无别啊。
我觉得我们每个人都赶上了最好时期，在这个时期里我们能够自觉的反省自我，能够学会用佛法来武装自己。我到尼泊尔最深的感受是什么？就是发现佛法是活泼泼的生活，不是僵化的教条。一下飞机，满大街都是大白牛，站在窗边看着窗外成群结队的羚羊和梅花鹿很悠闲地漫步，站在苍穹下繁星如堆，仿佛随便一伸手可以掬一捧带入梦乡，清晨被仙鹤拍打窗子把你叫醒，黄昏听到各种各样的鸟儿奏出非常美妙的音乐，人类最伟大的演奏家都不可能奏出这么美妙的音乐，这些鸟儿都是佛经里记载的鸟名。大白牛车、鹿车、羊车是我们眼睁睁看到的生命中随处可见的灵性映照。这时你才知道，佛陀当年带着一帮弟子，今天走到这个地方，遇到这个事儿，明天走到那个地方，遇到那个事，所有的事情就是给我们每个生命的昭示，他给我们每个人，通过具体的事情，启发了大家，又被后人记录下来，这就是一部佛经。
佛经是活泼泼的生活。我一直以为，对境才有佛法，没有对境就没有佛法。（下面问：什么是对境？）境界啊，状况啊就是对境。佛法是活泼泼的生活，所以老人家最伟大之处是他还原了佛教的本身，还原了佛教具有的活泼泼的生命力和生活，把佛法和生活无二无别地融合对接起来了，把我们的生命和我们整个的智慧相结合在一起，佛法完全融入我们的生活，我们的生活就是起心动念、吃喝拉撒、行走坐卧、婚丧嫁娶、民俗习惯。它不只是一种宗教，也不是一种理论，就是活泼泼的生命智慧。这种生命智慧我们每个人都具有，每个人都不曾缺少。净慧老和尚的生活禅理念，给当今整个沉闷的佛教界开了一个最好的良方。
我就是按照生活禅的理念，不到十年的时间，在深圳发展两百多万信众，深圳佛教能够有这么强大的社会影响力，就是生活禅所为之。我给你们随便举的个例子，佛化婚礼是太虚就一直想做的事情，在深圳就有很多人愿意举行这样有意义的纪念婚礼。每个星期六和星期天，弘法寺里的兴趣班有教书法的，有教花艺的，有教做糕点面包的，有教唱念的。我们义工团最大组织是合唱团。深圳市佛教合唱团有20多万人，他们在397个社区里面活动。我们社区的活动的目的是调侃一下，轻松一点。第一首歌是《没有共产党就没有新中国》，第二首歌是《社会主义好》。第一个就是党好，第二就是我们这个社会好，后面接着唱的十几首都是佛教歌曲了。这在社区里面很受欢迎呐，社区里面那么多的老头老太太就是让他们的生活更加充实。每天早上在社区的广场，在路边，义工们就把录音机放起来，场面就像跳街舞一样热闹。它既是一种运动，又是一种健身，也是一种性情的陶冶，更是一种文化的熏陶。把这些义工、这些老太太们，这些有精力有闲的人们，把他们组织起来为社区服务，给他们一种道德最高归宿。人不光是为了物质，有时候精神比物质更重要，自觉在小区参与文化建设，帮贫扶困，慈善公益，这就还原了人的本性。帮贫扶困慈善公益是一体的，我们为什么非要把它拆成两块？“觉悟人生，奉献人生”是人类的最好诉求。在小区重振文化建设，帮贫扶困慈善公益是政府的有益延伸和补充，这样一来，生活禅理念就落地。佛教和婚丧嫁娶联系起来，和民俗联系起来，和生活习惯联系起来了，就能够完全落地。弘法寺要求各个社区里不许打佛教旗子，不许贴佛教标签。严格按照“觉悟人生，奉献人生”的宗旨，贯彻“感恩、包容、分享、结缘、信仰、因果、良心、道德”二八方针，在小区帮贫扶困，慈善公益，这多好啊！我们义工分十个等级，寺里要求三星级以上的义工必须无条件加入团社义工联。特别利用公共的平台，最大限度宣传佛教。深圳市团社义工联80%以上是佛教徒，佛教界通过单纯个体宗教和场所，把佛教思想上升到公共思想，成为公共思维模式和公共行为。#p#分页标题#e#
深圳改革开放30年，深圳市机场、我大街小巷广告牌写着“感恩改革开放，回报全国人民”。“感恩回报”是不是佛教的思想呢？是不是生活禅理念呐？深圳市关爱办的关爱基金的口号是 “关爱、感恩、回报”，。你一出机场到深圳市，整个的公路边的牌子都是“关爱、感恩、回报”。佛教的思想只能把它变成一种公共思想，成为大众的行为意识和大众的思想意识，成为大众的行为模式，佛教才能够完全融入生活。它本身具有两个体系。一个是对外弘法，一个是对内管理。对内的体系必须恪守传统，是信仰基础。首先是寺院管的好，修行好，这是前提。如果自己的道德达不到公众期待，也不可能被大众接受。深圳市把净慧老和尚的生活禅理念完全落地了，并且还在一步一步的延伸和发展，我希望你们动员老人家去深圳，要他给我做后援，授予一个生活禅基地。你们有没有信心动员老和尚去深圳啊？这就考你们智慧了。现在大家集体祈请老和尚，请老和尚把你们带到深圳去，请师父到深圳给我办一个生活禅的基地啊，拜托你们了，这是我的一个愿望！
崇谛法师：我们非常感谢大和尚！大和尚有这样一个心愿，我想这也是我们每个人的心愿，希望像大和尚所讲的那样，把生活禅、把佛法带到我们社会的每一个角落。深圳作为改革开放前沿，每年我都去，弘法寺我是很有感情的，就像大和尚对四祖寺一样。因为弘法寺是我的戒常住，我是在那边受戒的，所以每一年都去本老那里，看望他老人家。深圳是移民城市，最早是没有文化的，最后变成多元文化交融在一起的文化。但是我觉得弘法寺在这个改革开放前沿起的作用非常大，它对于安顿人心，让一个经济迅猛发展的城市，整天忙忙碌碌的人，能够放慢脚步把心灵都安顿下来，这是难能可贵的。从本焕老和尚到现在印顺大和尚，都做了很多工作。让我们再次以掌声感谢印顺大和尚上午为我们做的这么精彩开示！
净慧老和尚：我刚才听到这个掌声不断呐。呵呵。拜四祖。今天上午讲课掌声不断，说明印顺大和尚应急所发，紧扣大家心弦，才能够赢得这么多掌声。我去年冬天，在深圳体育馆，好像有九万人在那里做“让心灵充满阳光”的活动。印大在那个场合讲了将近两个小时，也是大家掌声不断。这个讲佛法呢，有时候是讲道理，有时候是讲事实，有时候是讲经验，把三者如果都结合起来讲，这个是最难的，既有事实又有道理又有自己的经验，能够像这样把佛法讲出来，那佛法就能讲活，就能够影响人。所以印大在本老的培养之下，这么多年，进步很快，成就很大。印大就是因为四祖寺因缘，所以才出家。我记得是今天他已经跟大家介绍了这个情况，实际上他是在四祖寺出家的。今天能够回到这里来，给大家讲一课，这个也是我多年来一直想做的一件事，但一直没有做，今年终于这个因缘成熟了。他是个很忙的人，本老在世的时候，我不敢请他，为什么呢？他天天都要在本老身边。不在本老身边，本老心里不踏实，他心里也不踏实。现在本老走了，他的这一番孝心尽到了，一番责任尽到了。但是，他的丈室门楣上挂了一块匾，那是本老亲笔写的 “衣钵真传”四个字。大家看着这个字啊，这四个字，每一个字的重量有多少？你们说说看？八万四千斤？每一个字的重量就是八万四千斤，所以印顺大和尚继承本老的衣钵，也就是继承本老“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这个宏愿。什么是“衣钵真传？”把这两句话，天天做到了，就是“衣钵真传”。希望我们大家都要向本老学习。学习什么呢？就学这两句话：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。
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